越來越多外邦教會和基督徒，看重神在利未記23章給猶太人的聖經節期，甚至跟著一起守節期。不論是到以色列或在台灣本地，每年都和猶太人一樣歡慶過節，甚至比猶太人還更加重視！那麼，基督徒是不是都必須遵守這些神給猶太人的聖經節期呢？
 
這個問題的答案，聖經已有清楚回答。關心以色列的基督徒，固然喜愛且樂意遵守猶太節期，但基督徒是否「必須」守節期，必須清楚聖經明確的教導與提醒。

聖經的清楚教導：外邦信徒能自由決定是否守節

使徒行傳15章記載，使徒和長老們在耶路撒冷會議中，聖靈和他們一同決定(徒15:28)，對於歸信以色列神與彌賽亞耶穌的外邦信徒，只需特別遵守四件事：
「不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信，吩咐他們禁戒 ①偶像的污穢 ②和姦淫，③並勒死的牲畜，④和血。」(徒15:19-20)
除此之外，摩西律法中眾多禮儀規條與節期傳統，外邦信徒能自由決定是否遵守，遵守與否跟救恩無關。信靠彌賽亞耶穌的外邦信徒，已經得救，已是蒙福。

聖經的明確糾正：勿落入律法主義導致信仰失焦

然而初代教會中，有些歸信耶穌的法利賽派猶太信徒，卻施壓外邦信徒必須全守摩西律法(包括節期)，尤其是行割禮，否則不能得救(徒15:1,5)。這既是違背福音的律法主義思想，也不明白律法的目的是引人到彌賽亞面前，因為所有聖經節期都是指向彌賽亞的救恩與來到。
因此我們的使徒保羅，過去也是熱衷律法的法利賽人，在書信裡清楚教導外邦信徒說：
「不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們，這些原是後事的影兒；那形體卻是彌賽亞。」(西2:16-17)
律法和節期的目的是要 引導我們到彌賽亞那裡。節期如同鎂光燈，它們所投射的焦點是彌賽亞耶穌，祂已應驗所有節期的預表！
所以，今天已在彌賽亞裡的外邦信徒都能自由選擇守或不守猶太節期。守者應避免過度高舉而失焦或落入律法主義，不守者也不應輕視否定，兩者毋須彼此論斷。保羅在羅14:5-6教導外邦信徒：
「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。」

聖經節期呼籲教會關注猶宣使命！

作為委身向猶太民族傳揚福音的選民事工差會，我們秉持上述明確的聖經教導，同時樂見外邦信徒學習以色列節期文化，認識我們信仰的猶太根源。透過守節研經，聚焦節期所指向的彌賽亞，基督徒能深刻認識節期如何預表耶穌的來到與救贖工作。這樣的守節是好的。
然而守節期對於今天的基督徒，有另一個更重要的意義是：喚醒外邦教會看重對猶太人的福音使命！因為今天猶太人的心仍然剛硬蒙蔽，每逢過聖經節期時，仍未看見「節期鎂光燈」聚焦的是彌賽亞耶穌！

「但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在彌賽亞裡已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。」(林後3:14-15)

聖經指出外邦信徒欠了猶太人福音的債(羅15:27)，我們必須看見自己對猶太人的福音責任，把應驗了律法、先知、節期的彌賽亞耶穌，傳回給神的選民，讓猶太朋友能清楚明白：聖經節期如何清楚預表彌賽亞的來到、耶穌的救贖如何完美應驗節期的彌賽亞預言。正確認識節期、慶祝節期的自然結果，應該是激勵我們關切猶太人的靈魂救恩，積極回應猶太宣教使命。
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