一、聖經節期是與基督信仰無關的過去式嗎？
「你要告訴以色列人，對他們說：我指定的節日，就是耶和華指定的節日，你們應當召集聖會。」(利23:2，新譯本)
神透過摩西吩咐以色列人，祂親自指定並設立七個節日(the appointed feasts of the Lord, ESV)，要以色列人守節紀念。這七大節期是神賜給以色列人的律法(妥拉)的一部分，而「節期」帶有清楚的目的(「節期」的希伯來文moed ，其字根意思就是「目的」)：神希望以色列民年年在指定的日期與祂相會，提醒他們紀念耶和華的救贖和看顧。
而新約聖經指出，律法的目的是要引人到彌賽亞那裡(加3:24)，律法和節期都是預表將來美事的影兒，它所指向的真正實體是神應許的彌賽亞(西2:16-17)。這表示神從一開始透過摩西賜給以色列人律法和節期時，就已應許且預告了彌賽亞的來到與救贖。
如此看來，聖經節期絕不是與我們無關的過去式，而是跟我們的現今與未來息息相關。透過聖經節期，能幫助我們外邦信徒認識福音信仰的猶太根源，豐富我們的屬靈生命，更深明白從舊約到新約神奇妙的救恩計畫。
聖經節期毫無疑問是重要的，這些節期是「耶和華指定的節日」(利23:2)，其本質遠超過猶太民族的文化傳統，目的不僅是神用來提醒以色列祂過去的拯救作為，並且預表將來更偉大的彌賽亞救贖，將會如何按著神指定的時間成就。
二、聖經節期和耶穌有什麼密切關係？
「耶穌對他們說……摩西的律法(包含節期教導)、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」(路24:44)
耶穌教導門徒，整本希伯來聖經的核心信息，是指向並預告神所應許的彌賽亞來到，而他就是那位彌賽亞！由此可知，摩西律法中的七大節期不僅是民族性的，更是預表性的，指向耶穌自己的兩次來到與救贖工作。
因此認識聖經節期，能幫助我們深刻認識神的救恩計畫，明白耶穌第一次來到的受難、埋葬、復活與升天，已如何準確應驗「春季節期」的預表；以及「秋季節期」如何預告耶穌的第二次來到與救贖工作，每年提醒我們儆醒預備耶穌的再來。
三、聖經節期對於基督徒有什麼重要意義？
❶關於將來的彌賽亞國度
「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。」(亞14:16)
第一，撒迦利亞先知預言，當彌賽亞耶穌再來、在地上建立神的國度治理全世界時，地上的列國萬民都必年年上耶路撒冷守住棚節，敬拜神並學習神的話語 (另參賽2:3、彌4:2)！這確實讓許多基督徒感到意外，在3500年前吩咐以色列人遵守的節期，將來在彌賽亞國度竟是列國都要遵守的！
如果神具體預告，將來萬民都將守住棚節敬拜彌賽亞君王，你說認識聖經節期對基督徒重不重要呢？
❷關於猶太人的得救歸主
「律法的總結就是彌賽亞，使凡信他的都得著義。」(羅10:4)
「節期、月朔、安息日……這些原是後事的影兒，那形體卻是彌賽亞。」(西2:16-17)
第二，新約的使徒書信指出，律法記載的節期如同影兒，目標是引導人認出彌賽亞，好信靠他得著赦罪稱義。今天已被聖靈重生的外邦信徒明白這個真理，但猶太人卻因心裡剛硬仍被蒙蔽，不認識聖經節期啟示的彌賽亞福音！
猶太人既不明白春季節期的預表已應驗在耶穌身上：
逾越節→耶穌在逾越節受難(太26:2)
除酵節→耶穌在隔天除酵節被埋葬
初熟節→耶穌在第三天初熟節時復活(林前15:20)
五旬節→耶穌升天後，在初熟節後第五十天澆灌聖靈，收割第一批得救的猶太信徒獻給神(徒2章)。
他們更不明白秋季節期年年都在預演耶穌的再來：
吹角節→ 耶穌要在號角聲中再來(珥2:1；太24:30-31；帖前4:16)
贖罪日→ 以色列全家悔改歸主，仰望彌賽亞(亞14:10；羅11:25-26)
住棚節→ 耶穌將與他的選民永遠同在，作王掌權！(啟21:1-3)
這正是基督徒認識聖經節期，格外重要的意義：每年的聖經節期，都在提醒我們有責任將節期的彌賽亞福音，分享給猶太人！
今天猶太人的心仍然蒙蔽剛硬，每逢過聖經節期時，仍未看見「節期鎂光燈」聚焦的是彌賽亞耶穌！聖經指出外邦信虧欠猶太人福音的債(羅15:27)，因此每年的聖經節期都在提醒教會，必須看見教會對猶太人的福音使命，並為猶太人歸主恆切導告。
求主激勵教會回應猶宣使命，把應驗了律法、先知、節期的彌賽亞耶穌，傳回給神的選民。尤其當許多以色列旅客年年來台旅遊時，我們更應抓住這個寶貴的猶宣契機接待他們，在愛中向猶子見證耶穌福音！
