「是誰殺死了耶穌？」猶太人？羅馬人？或兩者都是？這是從人的眼光來判斷耶穌的死。然而從神的眼光來看，耶穌是這麼宣告自己的死：
「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」(約10:18)
沒有人能將耶穌置於死地，除非他自己選擇犧牲！這就是耶穌對他自己的死的解釋，也糾正了「猶太人是殺害基督的兇手」的錯誤指控。基督徒需要從聖經的眼光看見，耶穌的死是出於神的救贖心意，是應驗了希伯來聖經自古預言的彌賽亞救恩：
「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上…耶和華以他為贖罪祭。」(賽53:6、10)
猶太人經常被稱作「殺害基督的兇手」，選民事工差會裡一些猶太同工，也曾被人以這個定罪標籤，粗暴地言語攻擊。不幸地是，很多人認為新約聖經支持「整個猶太民族殺害耶穌」的觀念，經常引用使徒行傳2~3章彼得所說的話來控告猶太人。在徒3:15，彼得在耶路撒冷向一群圍觀的猶太人說：「你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了。」但真的所有猶太人都要為耶穌的死負責嗎？
為了把彼得的話變成對猶太人的惡意控告，一個人必須刻意忽略彼得宣講的上下文背景，甚至忽略他後續所說的話。彼得當時是特別針對在耶路撒冷的猶太人說話，他們參與在耶穌受審的現場，並且支持他被處死。因此，彼得的直接聽眾是那些支持處死耶穌的耶路撒冷猶太人，經文並沒有對其他猶太人做出任何指控。
蓄意犯罪和無知過犯之間也有不同，後者是較輕的犯罪。彼得說：
「弟兄們，我曉得你們做這事是出於無知，你們的官長也是如此。」(徒3:17)
彼得有控告他們要為殺害耶穌的犯意負責嗎？沒有！甚至耶穌也沒有將犯意歸咎於敵對他的人，他在十字架上禱告說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路23:34) 經文的「他們」，就是支持處死耶穌的宗教領袖。新約聖經一致的教導是，猶太宗教領袖和其他支持處死耶穌的人，他們是由於無知而如此做。
耶穌處死時，那些在場參與的猶太宗教領袖，新約聖經並沒有對他們做出煽動性與審判性的控告。因此，基督徒必須撕下貼在猶太人身上「殺害基督的兇手」的標籤(這標籤已加在猶太人身上近兩千年)，除去這個邪惡控告，更當拒絕一切由此而生的反猶主義。
