詹奉霖傳道│ 選民事工差會台灣分會總幹事
在希伯來聖經(舊約聖經)中，神透過設立逾越節，一方面使以色列人記念出埃及的救贖歷史，另一方面向以色列人預表末後更偉大的出埃及拯救，也就是神為全人類預備的彌賽亞救恩。
在新約聖經中，耶穌在受難前帶領門徒同守猶太傳統的逾越節晚餐，透過擘無酵餅和飲葡萄酒，宣告祂將應驗逾越節的彌賽亞預言，成為猶太人與外邦人的贖罪羔羊
，成就先知預言的「新約」應許(耶31:31-34)。
根據新約聖經(參林前5:7-8；15:20)與教會歷史文獻(第四世紀優西比烏的《教會史》)，在第四世紀以前的初代教會，猶太和外邦信徒都是守逾越節期——逾越、除酵、初熟節——記念耶穌的受難、埋葬與復活。
但由於越來越外邦化的教會群體，與猶太群體之間的關係日益惡化，主後325年，羅馬皇帝君士坦丁召集初代教會領袖舉行的尼西亞大公會議，決定切割基督信仰與猶太民族的任何關係，禁止基督徒過逾越節記念耶穌的死與復活。
從此外邦教會切斷了基督信仰的希伯來聖經根源，切割了耶穌與聖經猶太節期的關聯，不再按照使徒教導以逾越節期記念耶穌的死與復活(林前11:20-34)，改以異教節日和新的記算方式，另訂復活節(Easter)給基督徒慶祝。這就是為什麼每年教會的受難日和復活節，往往和聖經的逾越節時間完全不同。
教會以復活節慶祝並無不可，我們的焦點仍是記念耶穌的救恩。但是：
既然耶穌的救恩是按著逾越節的預表而成就，使徒和初代教會都是守逾越節記念耶穌的死與復活，那麼普世外邦基督徒也應當深刻認識這個聖經節期，連於福音信仰的希伯來聖經根源，認識逾越節對今天外邦教會的重要意義。
今天基督徒過逾越節、體驗傳統猶太逾越節晚餐，以此記念耶穌的死與復活，它的重要意義是什麼？
第一，將福音信仰連於救恩歷史的希伯來聖經根源
外邦基督徒過逾越節，能被深刻提醒救恩是源自神與以色列的盟約(參創12:3, 18:18, 22:18)。基督徒的信仰就是以色列的彌賽亞信仰，耶穌的死與復活帶來的救恩，正是準確應驗希伯來聖經的節期預表和彌賽亞預言。
因此，透過守逾越節記念耶穌的死與復活，不但合乎救恩歷史的連貫性與新舊約聖經的一致性，且是使徒對外邦教會的一貫教導(林前5:7-8)，也是第四世紀以前的初代教會，猶太與外邦信徒一直持守的使徒教訓。
第二，將自己的心緊密連於天父深愛選民的心
外邦基督徒過逾越節，能被重新提醒救恩是從猶太人出來的(約4:22)。我們從猶太人得了屬靈的好處(羅15:27)，然而神的選民今天卻仍然失喪，仍未接受彌賽亞耶穌的救恩，這令天父的心和猶太使徒何等傷痛！
今天猶太人的逾越節餐桌上，既沒有獻祭的烤羊羔(這是逾越節晚餐的核心)，他們也不明白三層無酵餅袋、擘開中間那塊無酵餅、和「藏餅」(Afikoman)傳統的彌賽亞隱喻。
猶太人每年吃逾越節晚餐，但心眼仍舊蒙蔽，仍未認出耶穌就是逾越節指向的彌賽亞贖罪羔羊。天父已預備救恩筵席，家中充滿被接納進來的外邦兒女，但家中的長子卻拒絕彌賽亞救恩失喪在外，這令天父的心何等傷痛(羅9:1-2)！
因此透過守逾越節，我們能被深刻提醒應當體貼天父的心腸，祂渴望祂的選民悔改得救(羅10:1)，接受彌賽亞的救恩與神和好！
而這向猶太人傳福音的責任，就在已經蒙恩得救的外邦信徒身上！使徒懇切呼籲外邦信徒，要起來用愛的服事、報恩的態度活出信仰見證(羅13:8, 15:26-27)，激起他同胞的嫉妒之心，「好救他們一些人！」(羅11:11,14)
透過回顧逾越節的故事，體驗逾越節傳統晚餐的流程，求聖靈感動激勵我們的心，關注今天猶太人的靈魂需要，為他們的救恩禱告！同樣重要的是，求主興起教會抓住接待以色列旅客的在台猶宣契機，接受猶宣培訓，支持猶宣差會，回應猶宣使命！
圖片來源 : messianicmarketplace.org
