作者│Dr. Eitan Bar
中譯│選民事工差會
出處│One for Israel
photo credit│eitan.bar
「法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌」(路16:14)
「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」(路20:46-47)
作為人類，我們不喜歡承認自己有錯，尤其不喜歡承認自己是罪人。但我們確實喜歡感覺自己是特殊的、重要和有價值的。我們的人性喜歡掌控和權力。這也是國家之間發生戰爭的原因，或是同一家庭的兄弟彼此不再說話的原因。
當然，你應該不會驚訝兩千年前的情況並沒有太大不同，當時的宗教虛偽和腐敗也很普遍！當對權力和掌控的貪愛與宗教掛勾一起時，它就變得極具破壞性，並且導致驕傲和腐敗。
有沒有可能拉比指責耶穌和他的門徒拜偶像，其實是因為他們害怕會失去所有的權力和地位，如果人們開始相信耶穌？
歷史學者已能找到大約20份歷史文獻，例如死海古卷、約瑟夫和拉比著作，這些資料詳細描述了第二聖殿時期在以色列人領袖當中的腐敗行為。在《巴比倫塔木德》Tractate Pesahim 57 中，記載對以色列地許多祭司家庭的腐敗的強烈批評，就是一個很好的例子。
甚至在舊約時期，神也經常責備以色列人的宗教領袖。猶太智者們也無法倖免於對權力和掌控的渴望。例如，在塔木德裡 Erubin 的內容提到：「任何不服從作者(拉比)的人都應該死……。」拉比要求對任何膽敢違抗他們的人處以死刑。對權力和掌控的渴望是這些陳述背後的動機。
但耶穌並沒有對神的律法不敬，他沒有做任何事、沒有說任何話、也沒有做任何教導違背神的律法。事實上他清楚教導：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」(太5:17)
另一方面，耶穌完全拒絕他那時代的拉比們所發明和高舉的傳統，拉比們稱之為「口傳律法」(Oral Law)。耶穌知道傳統會產生宗教，而宗教會使我們疏離神，使我們專注在不重要的事情上──一些毫無意義的規條行為。
說來你可能會非常驚訝：在《塔木德》裡竟然有3000條關於如何種植南瓜的規條！而這甚至只是接著談論如何烹煮食用它們之前的規定！
耶穌知道，以色列的宗教領袖只專注在枝微末節的事情上，而不是專注在信仰本質，以致他們錯失神的心意。耶穌知道，他們所發明的傳統不是根據聖經，而是基於恐懼和意圖掌控百姓。或是換句話說，出於宗教脅迫。
耶穌提醒，宗教會使我們忘記真正重要的事：神看重我們的內心。唸祈禱書時所採用的特別姿勢，並不會讓神對我們印象深刻。我們手上纏裹Tefillin (猶太經文匣)的角度，可能會引起旁人的注意，但它並不會吸引神的注意。
根據耶穌的觀察，他那時代的宗教人士外面雖然穿著華麗衣服，但裡面深處，他們的心卻是腐敗且與神疏離。耶穌甚至稱他們是「粉飾的墳墓」。他們感興趣的只有地位、權力、掌控和金錢。正如我們都知道的，這情況在今天並沒有太大不同，打開報紙看看就曉得。
想像一下，如果彌賽亞今天來了，如果他走近國會議會、總理和總統 (今天以色列的領袖們)，向他們每個人發出挑戰，列出他們所有的罪惡、欺騙、以及對人民和上帝犯下的罪行，你認為他們對這位彌賽亞的反應可能是什麼？他們會高興並感謝他告訴他們哪裡出了問題嗎？他們會馬上同意改正他們的行為嗎？大概不會。他們很可能試圖保護自己的榮耀並告訴人：「不要相信他！他是騙子，是煽動仇恨的人！他不可能是猶太人，也不屬於我們這裡！遠離這個人！」
這正是耶穌時代的領袖們的反應，而當時實質掌管猶太人生活的是宗教領袖，不是政客。
宗教領袖厭惡一個事實，就是耶穌危害到他們在百姓當中的權威。他們關切自己在會堂和公會中的尊貴地位；他們害怕人們會不再景仰和尊敬他們；他們不想放棄擁有的奢華舒適的生活。所以他們決定使百姓反對耶穌，因而拒絕了他們的彌賽亞。
大衛王在詩篇118:22中說：「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」有趣的是，昆蘭的愛色尼派猶太社群，解釋這節經文是耶穌時代之前的彌賽亞預言。匠人指的就是以色列人，他們將會拒絕彌賽亞。幾百年後，在新約聖經中，使徒彼得以完全相同的方式解釋這節經文，指出這是關於耶穌的彌賽亞預言。
這就是為什麼直到今天，耶穌是否是猶太人的彌賽亞，甚至被認為是個非法的問題。拉比所寫關於耶穌的任何東西，都是基於偏見，且建立在猶太人應被禁止閱讀新約聖經的預設上。受同樣的偏見束縛，其他猶太人通常也會得出相同結論，認為耶穌不是彌賽亞。就像瞎子領瞎子一樣，如果路上有個很深的坑洞，他們都會掉進同個坑洞裡。
兩千年來，拉比們一直攔阻讓人認識耶穌，他們想方設法隱瞞這位「全世界最知名猶太人」的真相。耶穌已成為猶太人中被隱藏最好的秘密。
