詹奉霖傳道│選民事工差會台灣總幹事
「腓利就跑過去，聽見他讀以賽亞先知的書……太監對腓利說：『請問先知這話是指誰說的？指他自己呢？還是指別人？』腓利就開口，從這段經文開始，向他傳講耶穌。」(使徒行傳 8:30, 34-35)
腓利準備好回答太監的問題，意味著他不僅熟知這段經文，甚至能夠解釋為什麼以賽亞書53章所說的不是先知自己，而是預言耶穌。如果你今天碰巧遇到一個在讀以賽亞書53章的猶太人，他問你說：「以賽亞書53章是在講以色列國嗎？還是在講其他人？」在不使用新約聖經的前提下，你是否能從這段經文的上下文提出有力的解釋，證明以賽亞預言的就是耶穌？
有些基督徒對舊約聖經的看法是：舊約只是律法，新約才有福音；舊約只是預表，新約才是實現；舊約已經過去，新約最為重要。但這些「汰舊換新」的刻板觀念，都是對聖經不正確的二分法。
對初代教會信徒來說，舊約聖經就是一切，是他們傳揚福音、見證耶穌、教導真理的唯一根據。舊約聖經不但沒有過去，反而因著彌賽亞的來到，更加顯出它的可信權威，尤其是對猶太人。
向猶太人分享耶穌，必須能在不引用新約聖經的情況下，直接從舊約聖經分享相關經文，提出深思熟慮且有說服力的證明。
正因「救恩是從猶太人出來的」(約4:22)，跟猶太人見證耶穌，就必須從他們的猶太背景和他們的希伯來聖經，清楚指出彌賽亞預言應驗在耶穌身上。
耶穌如何向猶太人證明他的彌賽亞身份？他請猶太人認真查考舊約聖經：「你們查考聖經(即舊約聖經)……給我作見證的就是這經」(約5:39)、「你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。」(約5:46) 在他復活後，他更親自教導門徒舊約聖經：「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了」(路24:27)，來解釋彌賽亞必須受難、埋葬、然後復活。
初代教會沒有新約聖經，使徒們都是本著舊約聖經，向猶太人見證耶穌是彌賽亞 (徒13:16-23，17:2，18:28)；他們同樣根據舊約聖經，向外邦人見證獨一真神和救主 (徒14:15，17:24-31)。可見舊約聖經對於初代教會的猶太和外邦信徒，有多麼重要。
所以，舊約一點都不「舊」，新約也並非「新」發明，因為是「舊約」預告「新約」的來到 (耶31:31-34)。舊約聖經是新約基督信仰的根源。
「福音」不是從新約聖經開始，而是源自舊約聖經，神早在妥拉的第一卷書創世記，就已預告救贖的福音(創3:15)；然後透過與以色列的盟約，展開祂對猶太人和萬國萬民的救贖計畫。
如果華人基督徒喊著「福音傳回耶路撒冷」，我們就必須認真回應猶太宣教使命，並且殷勤研讀舊約聖經 (希伯來聖經)，熟悉彌賽亞預言的「福音」，好裝備自己能從猶太人的聖經背景和基礎上，引導他們認出耶穌就是彌賽亞。
「這人已經在主的道路上受了訓練，心裡火熱，精確地講論和教導耶穌的事……引聖經證明耶穌是基督。」
(徒18:25、28，和修)
