作者│Talia Voice
Talia 是跟隨耶穌的以色列猶太信徒，大約 40 年前從紐西蘭回歸以色列。她在多所學校擔任科學老師，現已退休。她也是一位聖經教師，在耶路撒冷一間彌賽亞教會服事並帶領家庭小組。
10/7，我們以色列人在難以言喻的驚恐中醒來。邪惡被釋放臨到我們，是自二戰猶太人大屠殺以來我們所未曾經歷的。
約有1400名以色列士兵、平民、男人、女人和兒童，甚至嬰兒，被大約3000名受魔鬼驅使、毒品影響下的哈瑪斯武裝份子和加薩平民，殘酷無情地屠殺。大約240名以色列人和外國人被綁架到加薩作人質。
於是，以色列當天就向加薩的哈瑪斯宣戰，這場戰爭已持續了一百多天。許多以色列人和加薩百姓死亡或受傷，兩邊人民都承受著可怕的悲傷、恐懼和貧困。
每個以色列人都知道有些難題必須得到解答。10/7當天，以色列國防軍在哪裡？我們的情報部門怎麼了？毫無疑問，這將是漫長且痛苦的調查。
然而，有一個更棘手的問題(the elephant in the room)我們不願意問——10/7那天，神在哪裡？對彌賽亞信徒或基督徒來說，這是一個令人恐懼、可能動搖信仰、甚至近乎褻瀆的問題。我們敢問嗎？
(Maja Hitij/Getty Images)
我們唱詩和禱告時，都喜歡用詩篇121:4的經文：「保護以色列的，也不打盹也不睡覺。」10/7，神睡著了嗎？神是否忘記或棄絕了以色列？答案當然是「沒有」。但如果這是真的，為什麼神允許這種可怕的暴行發生呢？
《以色列時報》(The Times of Israel) 的部落客Joshua Berman，有勇氣提出這個問題。他指出：
「 非常明顯的，我們對苦難的宗教反應與前人存在極大分歧。在聖經裡我們的猶太祖先相信，當集體災難降臨到我們身上時，我們必須站在全能者的面前承認我們的失敗——我們的罪。但即使在宗教界，也很少有人談論『罪』是我們當前危機的原因。
在我們歷史的每個階段，我們的聖經都確認集體災難是由我們自己的罪行造成的。聖經中每一個以色列遭受苦難的故事，都教導我們這個功課……然而，如果我們用這種方式思考當前的危機，卻感到不舒服。
某些人來說，在二戰大屠殺後，不可能再說猶太人的苦難是犯罪的結果。另一些人則對神任憑10/7的大規模屠殺發生，感到憤怒。」
在上述這點，Berman是對的，然而他接著說：
「此外，我們如何知道我們的罪是什麼？在聖經時代，先知告訴以色列她的罪是什麼。但今天我們沒有這樣的先知。」
在這一點上，Berman錯了。我們不需要現代的先知來指出我們的罪，如果我們對自己誠實，我們可以知道，我們也確實知道我們的罪是什麼。我們只要打開聖經，回顧一下神對以色列的應許，回顧以色列從古至今的歷史神對待以色列的方式。神沒有改變，祂的標準和應許也沒有改變。
神在兩個層面上執行審判。
在個人層面上，神將在審判的大日，根據我們是否以信心接受耶穌為我們的彌賽亞和主，來審判我們每個人。然而在國家層面上，祂的審判貫穿整個歷史，祂透過戰爭和自然災害，如飢荒、地震和瘟疫來刑罰列國的罪惡。
神衡量以色列的標準，是根據她對神命令的順服程度；神衡量其他國家的標準，則是根據他們如何對待以色列 (創12:3；珥3:1-2)。
從歷史來看，每一個攻擊以色列的國家和民族都被消滅了；那些現在正攻擊我們的，也將在適當的時候被消滅。
當以色列人第一次進入應許之地時，神制定了一連串的祝福和咒詛。祂說，如果以色列遵守祂的命令，祂就會賜福給這片土地，帶來富足與和平 (申28:1-14)，但這是有條件的。
如果以色列不順服神，那麼祂會帶給我們極大的苦難，並且讓我們的敵人勝過我們 (申28:15-69)。我們可以看到這些祝福和咒詛貫穿以色列的整個歷史。當百姓敬拜耶和華時，他們的土地就繁榮，得享和平；當他們轉去敬拜外邦假神時，他們就遭遇疾病和飢荒，他們的仇敵就勝過他們。這項原則從未被撤銷，今天我們看到它仍然有效。
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但今天以色列人犯了什麼罪呢？
神在西乃山賜給摩西的第一個誡命說：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉牠，因為我耶和華你的神，是忌邪的神。」(出 20:2-5)。
耶穌也認為這是最大的誡命，他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(太22:37-40)
我愛以色列，四十多年來，我一直委身服事以色列人並為他們代禱。在我們的社會有很多我尊敬和敬佩的事情；我們堅定的家庭價值、我們的韌性和勇氣、我們對生活的熱情等等。
然而，作為一個國家，我們背棄且忽視了我們的神：
●我們許多年輕人完成了軍隊服役後，前往印度或遠東的靜修所，他們在那裡學習敬拜印度教神明或佛陀。回國後他們宣揚這些外國異教。
●其他一些人參與神秘宗教，涉獵法術和巫術，而這些是神嚴格禁止的 (申18:9-13)。
●在以色列的許多學校裡，我們的孩子都被教導新世紀運動、神秘學和印度教修行，例如瑜伽、冥想和正念。
●宗教猶太人把研究塔木德視為神，尊崇人的思想，違反神禁止在祂的妥拉中增添人為規條的命令 (申4:2)。
●世俗社會則敬拜物質主義和享樂主義的神。
作為一個國家，我們拒絕了那位應許的彌賽亞耶穌，我們倚賴且偶像化以色列國防軍，而不是信靠以色列的神。我們在許多方面都違背了第一條也是最重要的誡命，更不用說第二條了，神命令我們要愛人如己。
我想澄清的是，我談論的是整體國家，而不是個人。我不是暗示那些死去、受傷或被綁架的人，比其他人罪更大。是神決定我們每個人的命運，我沒有資格去論斷任何人，也沒有資格質疑神的決定。
然而，在國家層面上，我們所有人都至少要為我們的使命和缺失承擔一些責任，並且根據神的旨意，我們每個人都將承受後果。我們都需要省察自己的內心和行為，並在神的面前悔改我們的罪。
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我們其實不喜歡將神視為忌邪的神、憤怒的神或爭戰的神，我們更喜歡一個愛我們且饒恕我們罪過的安慰者。當然祂確實是這樣的神，但是我們忘了對神的敬畏。你上一次聽到關於神的憤怒的講道是什麼時候？
作為耶穌的身體，作為一個稱為神名下的國家以色列，我們需要保持這種平衡。耶路撒冷的初代教會經歷了一段平安與成長的時期，那時他們行事既敬畏神，又蒙聖靈的安慰（徒9:31）。這兩方面我們都需要。
在這些充滿戰爭和殘暴的黑暗日子裡，我們在軍隊、媒體、教會和朋友當中，看到許多人呼籲神的憐憫和保護。這些呼籲是好的且合適的，但如果沒有真實的悔改，轉向耶和華以色列的真神，並且承認祂的兒子彌賽亞耶穌，我們作為一個國家，將繼續冒著惹動神的憤怒的風險。
神並沒有拒絕以色列，根據聖經中的先知預言，神已應許以色列一個榮耀的未來。我確實相信，神會像祂所應許的保存以色列並擊敗所有敵人；但在那之前，我們將為我們的罪遭受許多痛苦和損失。
我擔心，直到耶穌再來、以色列的餘民承認他們的彌賽亞並為他們的罪哀哭之前，不會有真正的全國性悔改 (亞12-14章)。在那之前，特別是在這個悲劇和失喪的時刻，我禱告我們不但要求告主名，尋求祂的幫助，還要承認並悔改我們個人和國家的罪，好叫耶和華能賜福我們平安。
「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（代下7:14）。
