就像第一世紀的猶太教會，今天在以色列和猶太民族中推展福音事工時，必然遭遇許多反對攻擊，但這原本就是可預期的情況。任何福音大能贏得靈魂的地方，必定會有屬靈反抗發生。這是一個聖經原則：更多的福音宣教，就有更多的反對逼迫。但令人振奮和感恩的是，今天的以色列人，比以往任何時候對福音都更加敞開，愈來愈多的以色列人領受超自然的啟示，認識耶穌是以色列的彌賽亞。
選民事工差會127年來，全球十八個分會委身接觸服事猶太民族，致力將彌賽亞耶穌的福音帶給神的選民。我們一切猶宣事工的信念和動力，是奠基於聖經清楚啟示猶太人歸主的末世盼望，這盼望就在羅馬書 11:25-26：
「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘(恐怕你們自以為聰明)，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外當人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救！」
因此，雖然猶宣事工肯定會遇到反對攻擊(即使剛成立近一年的台灣分會，也遭遇某些極端人士的攻擊騷擾)，但因著神在羅11:25-26應許的盼望，我們深信猶太宣教事工「註定成功」，神對以色列的救贖計畫「終將得勝」！
聖經應許臨到以色列的屬靈復興，將分為幾個階段，從微小到巨大。聖經提到三個基本階段：
以色列人悔改歸主的三個階段
1. 一些(some)：這是初期階段，儘管信主的猶太人仍然不多，但今天相信耶穌是彌賽亞的猶太信徒人數，很可能已超越過去兩千年來的總數！保羅說，一個在外邦人中的榮耀教會的影響力之一，就是能吸引猶太人，激起他們嫉妒的心，並且「救他們一些人」(羅11:14)。保羅談到自己作為一個信耶穌是彌賽亞的猶太人，他會盡一切努力使自己在文化上符合猶太人的傳統(林前9:20-22)，目的是「無論如何，總要救些人」。這就是以色列現在所處的時期。
2. 許多(many)：聖經接著說，在末世的大災難期間，許多以色列人會歸向主(指相對於大災難時期前)，這個時期尚未來到。啟示錄 7:4 提到，在大災難期間歸主的以色列人數是：「以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」
3. 全家(all)：聖經指出在大災難的尾聲，就在耶穌第二次再來之前，屬靈復興將會臨到以色列全國，於是「以色列全家都要得救」(羅11:26)。 根據舊約聖經，這個轉化全以色列國的末世復興，可能會在可怕的大災難結束時來到，以至以色列三分之二的人將被殺害，剩下三分之一倖存的餘民則將全部歸向神(亞13:8-9)。
以色列得救歸主的這三個階段：一些、許多、全家，是環環相扣的。在彌賽亞再來之前，直等到一群得救的以色列餘民在大災難期間起來傳揚福音，以色列才會有一個全國性的悔改歸主。這個聖經預言對外邦教會的重大提醒是：
如果我們忽視猶太宣教使命，沒有盡上外邦信徒「激起他們嫉妒的心」的責任，「好救他們一些人」(羅11:14)，那麼在大災難時期就無法看到有許多得救的以色列餘民，向自己的猶太同胞傳揚福音。
「先是猶太人」的猶宣使命，是在末世進程中神給予外邦教會一個無可推諉的責任，我們必須腳踏實地積極回應！
神將透過大災難引導以色列人悔改歸主
「大災難」這個詞的希伯來文字根，是出自希伯來聖經中兩段先知預言裡的“tsarah”一詞。第一段在耶利米書30:7：
「這是雅各『遭難』(“tsarah”)的時候，但他必被救出來。」
這段先知預言令人震驚的是，以色列全家得救的應許將在大災難時期成就，以色列的屬靈大復興將發生在那個時候。
「大災難」的希伯來文字根的第二段先知預言出處，在但以理書12:1：
「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」
這裡再一次預言，以色列的屬靈復興將會發生在末世的大災難時期。
但以理書12:1的「拯救」一詞，希伯來文是“yimalet”，這個詞同樣出現在約珥書第二章，並且在使徒行傳第二章中，被引用來指當時五旬節的復興，它發生在「耶和華大而可畏的日子未到以前」。但是在大災難的尾聲、彌賽亞再來之前時，將會有「第二次的五旬節聖靈澆灌」，這是撒迦利亞書清楚預言的(亞12:10)，那時以色列全國將會悔改歸主。
撒迦利亞書第12、13和14章預言末世時的耶路撒冷(代表全以色列)，同樣指出神將透過大災難引導以色列百姓悔改歸主：
12章：耶路撒冷成為國際爭議的焦點；
13章：赦罪和潔淨的泉源向耶路撒冷的居民開啟；
14章：彌賽亞耶穌再來之時，地上萬國正攻擊耶路撒冷。
在撒迦利亞書關於以色列悔改復興的預言中，一段最充滿盼望的經文就在12:10:
「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：他），就是他們所扎的。」
保羅在羅11:26預告在末世「以色列全家都要得救」，很可能心中就是根據這處希伯來聖經預言。這個預言可能具有雙重意義，一是當耶穌再來時以色列百姓會親眼看見他，二是在他回來之前的那段時間，以色列百姓會回轉相信他是彌賽亞。
上述關於以色列得救的聖經觀念，也反映在今天的拉比猶太教中的末世教導。在拉比猶太教的一些神秘主義圈子裡，有一個關於“ikvot hamashiach”的觀念，希伯來文的意思是「彌賽亞的腳步聲」。這觀念是指末世將會有一個危機和災難時期，那時彌賽亞的來臨會非常靠近，以至人們可以清楚聽到他的腳步聲！
末世場景：逼迫與豐收共存，上帝與魔鬼的對決高峰
末世將會是大災難與大復興共存的時期。聖經說神的兒女可以挺身昂首(路21:28)、坦然無懼(約壹4:17)面對末世。我們將被聖靈蓋上印記，蒙保守免受一切傷害(啟7:3)。因此，基督徒在末世毋須擔憂災禍苦難，反而要專注在福音與宣教使命，因為啟示錄預言末世將會有雙倍的豐收。
在啟14:14-16，天使宣告在地上會有莊稼成熟的大豐收，是一個數百萬靈魂將悔改歸向耶穌的末世豐收；在啟14:17-20提到第二次大豐收，聖經形容地上熟透的葡萄將被丟入神忿怒的大酒榨，這是指神將刑罰惡人的豐收。這兩種豐收都是同時發生的。
末世的大災難是善惡勢力衝突的高潮。大災難的一部分，是聖徒將被魔鬼權勢逼迫；大災難的另一部分，則是神的手對罪人的刑罰。這兩種善惡力量會在最後衝突中重疊並爆發。對聖徒的迫害是由魔鬼引起的，目的是為了阻止普世的復興和福音工作。神刑罰罪人的目的是為了帶領他們悔改重生(啟9:20-21; 16:9,11)，大災難時期是眾聖徒投入禱告和宣教最重要的時刻，天使天軍一直在等待和預備這時刻的到來。
以色列人將認出他們遺失的弟兄，相信耶穌是彌賽亞！
關於以色列的得救，最後還有一個非常重要的先知性預表，就在約瑟和他哥哥們的故事中。聖經記載，那時有七個豐收之年和七個飢荒之年，而約瑟的哥哥們正是在七個荒年期間，認出了約瑟(預表彌賽亞)是誰。
這故事不但是當時的一個歷史記載，它更是末世以色列全家得救的一個先知性預表，因為非常巧妙的是，聖經同樣預言以色列人將在末世的七年大災難時期，認出耶穌並悔改接受他。
根據聖經，我們相信在不久的將來，神會超自然地將以色列帶到一個具有世界影響力和經濟繁榮的地位。在那段期間，正統派猶太人將宣佈某人就是彌賽亞(當然那是假的彌賽亞，也就是敵基督)。在經過七年的繁榮之後，將會有一個可怕的大災難時期。但就在那患難時刻，以色列全國人民的眼睛將被打開，認出耶穌不但是他們遺失的猶太弟兄、更是他們自古盼望的彌賽亞君王！
