詹奉霖傳道│選民事工差會台灣總幹事

📌「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我 (或譯：他)，就是他們所扎的……那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。」(撒迦利亞書12:10、14:4)



在希伯來聖經，撒迦利亞先知預言，將有一天，聖靈會光照猶太民族，認出他們所扎所拒絕的耶穌，就是以色列的彌賽亞，悔改仰望他。然後耶穌就會再來——回到以色列，降臨在耶路撒冷橄欖山上，審判仇敵並拯救選民，治理萬國萬民。

📌「我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說 (悔改相信)：『奉主名來的是應當稱頌的！』」(馬太福音23:39)

在新約聖經，耶穌顯然本於撒迦利亞先知的預言，對他的猶太同胞發出同樣的宣告：直等到他們悔改相信他是神所應許的彌賽亞，他才會再來，他們才會再見到他。

上述新舊約經文清楚告訴我們：猶太民族的悔改歸主，與耶穌的榮耀再來，密不可分。

選民事工差會國際總幹事 Dr. Mitch Glaser 分享這兩處經文時，他說：

「『耶穌何時再來？』我們不知道它會何時發生(when)，但我們知道它會如何發生(how)——當猶太人仰望他們所扎的主時，當他們悔改接受耶穌是他們的彌賽亞時！」

「耶穌將他的再來和猶太人的悔改聯繫起來。因此，我盼望在你生命中，猶太宣教永遠是大使命的優先關注，正如神的國是基督徒生活的優先關注一樣。」

我們不知道耶穌再來「何時發生」，但我們確實知道它會「如何發生」：當猶太民族悔改相信耶穌後，以色列的彌賽亞、萬國的救主，就會再來！

正因如此，保羅說福音的傳揚是「先是猶太人」(羅1:16)——這是優先次序的觀念，不是孰輕孰重。意思是我們要特別(especially)關注傳福音給猶太民族，當然福音同時也是平等地(equally)傳給萬國萬民。如果教會熱切盼望耶穌再來，我們就必須回應猶太宣教的使命，支持並投身猶太人福音事工。

著名的舊約聖經學者Franz Delitzsch曾寫道：「對教會來說，推動普世宣教卻沒有想到猶太宣教，就像一隻鳥只用一個脆弱的翅膀飛翔。」

由於錯誤的反猶主義、取代神學與兩約神學，教會長久以來忽視猶太宣教，一直摒除在普世宣教之外，成了大使命(the great commission)中的大疏漏(the great omission)。

然而聖經糾正這種存在已久的疏漏。「先是猶太人」是大使命的優先次序，因為猶太宣教是普世宣教的起點，也是普世宣教的終點——當以色列全家得救，耶穌就要再來！

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