保羅身為外邦人的使徒，但他從未停止過著猶太人的生活。這位熱心的法利賽人在往大馬色路上所經歷的，並非改信基督教，而是從猶太人的彌賽亞耶穌領受新生命與呼召。保羅的使命可能已改變，但是他作為以色列子孫的身分從未改變。
在他三次的宣教旅行中，保羅每到一個新的外邦城市的第一站，永遠都是當地的猶太會堂。這個宣教模式的細節被記載了九次在使徒行傳裡(徒13:14, 14:1, 17:1-2, 17:10, 17:16-17, 18:4, 18:19, 19:8, 28:17)。雖然他從神領受的特定呼召是將福音傳給外邦人，但只有在先向他的猶太同胞宣講之後，他才開始向外邦人分享福音。雖然這看起來似乎偏離他的事奉呼召，但保羅會這麼做起碼有三個重要理由：
第一，在寫羅1:16時，保羅完全認識神的救恩計畫所定的優先順序。
「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」
他知道以色列過去是、現在仍然是神立約的、先知性的子民，應許的猶太彌賽亞是藉著他們來到(羅9:4-5)。所以神要保羅在一開始時向他的同胞宣講福音，祂說保羅是「我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」(徒9:15)
所以，保羅在首次的外邦宣教旅行，到了彼西底的安提阿時，祂首先到猶太會堂向猶太同胞宣講彌賽亞耶穌的福音，他明確解釋說：「神的道先講給你們，原是應當的。」(徒13:46)
第二，保羅帶著一個沉重的責任負擔，要把彌賽亞的真理告訴他的猶太弟兄姊妹—―即使他們不相信耶穌。
保羅先向猶太同胞傳講福音，並不是因為這是容易的，而是因為這是神的命令。在使徒行傳18章，保羅對哥林多會堂的猶太人感到沮喪挫折，抖著衣裳的灰塵宣告說：「從今以後，我要往外邦人那裡去。」(18:6)但是，聖經說他立刻到會堂隔壁，帶領管會堂的提多猶士都歸信耶穌！
第三，保羅全心深愛以色列，他自己的家人民族。是這份沉痛的愛使他寫下羅馬書9:3-4：
「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與彌賽亞分離，我也願意！他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。」
當保羅在聖殿被誣告而遭拘捕，被關在該撒利亞時，他仍心繫他的猶太同胞。他充滿憐憫地告訴亞基帕王，他是為了以色列人的彌賽亞盼望而被控告(徒26:7)。在抵達羅馬要上訴該撒時，保羅仍舊先跟當地的猶太領袖見面，向他們傳講彌賽亞耶穌的救恩信息。徒28章顯示有些猶太人接受了福音，而有些則拒絕。當保羅已盡力完成所該做的一切，v.28記載他最後給羅馬猶太人的話：
「所以你們應當知道，神這救恩，已經傳給外族人，他們也必聽從。」
實在令人驚奇，聖經中最具福音宣教行動的書卷，是以這樣的記載結束的—―保羅在羅馬熱切向猶太人見證耶穌是彌賽亞(徒28:23-31)！有了這個「先是猶太人」的聖經宣教觀念，我們必須回頭反思，為什麼今天大多數教會卻停止效法保羅的榜樣，沒有繼續積極接觸猶太人，將彌賽亞耶穌的福音優先帶給神的選民呢？
保羅蒙召作外邦人的使徒，但在他的猶太身分的核心信念裡，始終全然確信和盼望「以色列全家都要得救」(羅11:26)。因此保羅雖奉獻一生「把彌賽亞那測不透的豐富傳給外邦人」(弗3:8)，但他從未停止優先向猶太人傳揚這彌賽亞的好消息！
如果保羅沒有停止，那麼從猶太人得著彌賽亞救恩的外邦教會，更不能停止！大使命不能再忽略「先是猶太人」的優先順序，我們必須繼續跟隨保羅的宣教榜樣，實踐基督徒對猶太人的猶宣使命！
