5. 認識整本聖經的猶太根源及猶太節期的先知性意義
從先知性預言耶穌之死的逾越節，到先知性預告世界列國的最後收藏節，聖經中的猶太節期仍然是與彌賽亞耶穌密切相關，指向耶穌的第一次來到，且持續預告耶穌的第二次再來。因此，基督徒的信仰是源自希伯來聖經和耶路撒冷，而非羅馬。基督徒需要回到聖經原有的猶太根源與背景去研讀整本聖經，深刻認識神救恩計畫的原貌，以及我們與以色列之間緊密依存的屬靈關係。
在耶穌被釘十架之前的逾越節晚餐背景下，耶穌說：
我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子。(可14:25)
這是耶穌談論關於祂第二次再來，在耶路撒冷坐在大衛寶座上建立神的國度，以以色列為中心修復全地直到完全。「耶穌與逾越節的關連」將持續下去，直到歡慶它完美成全的日子(結45:21；太23:37-39)。
6. 相信神是一位守約施慈愛的立約者
神曾多次立約承諾將以色列地賜給猶太人，祂應許給亞伯拉罕及其後裔，然後是以撒，以及雅各的子孫。今天，為了成就祂在聖經中的話語，在將近兩千年的流亡後，神重新招聚祂的選民回到以色列地。神信守祂的承諾，祂無法撤銷祂的屬性。
與以色列站立，在今天意味著與神的心意合一，認同神將祂的選民帶回應許之地的計畫。錫安主義的信念，就是相信猶太民族有權利在他們列祖的土地上生活和治理，但同時我們也應該去愛和支持這塊土地上的其他民族。以色列的重生和持續存在，一直都是神的手在背後眷顧保守，任何企圖毀滅以色列的行為都是在抵擋神的應許(代上16:17-18；結26:24；珥3章；羅9:1-5)。
7. 基督徒必須為以色列的救恩禱告
靠著彌賽亞耶穌的救贖，基督徒蒙恩被收養成為神的外邦兒女，因此我們有責任要為神家中的長子以色列禱告。讓我們如同保羅一樣，在耶穌裡為以色列的救恩禱告：
弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。(羅10:1)
我們要為耶路撒冷的平安禱告，並且禱告神對耶路撒冷的命定和救恩計劃能夠成全：
你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！(詩122:6)
我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。(賽62:1-2)
耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。(賽62:6-7)
我們也應該為在以色列前線的彌賽亞信徒禱告，聖經說這些相信彌賽亞耶穌的猶太信徒是以色列忠心的「餘民」，基督徒應該盡所能地在各方面支持他們(羅11:5, 15:25-27)。
我們更要為在末後日子神的靈澆灌以色列禱告：
我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：他；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。(亞12:10)
讓我們在天父和祂兒子彌賽亞耶穌的純全計畫中，以真誠的愛激動猶太朋友嫉妒的心，正如保羅說的：
我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。(羅11:11)
最後，讓我們像保羅那樣不以福音為恥，向猶太人和外邦人傳揚彌賽亞耶穌的福音！如今是恩憐以色列的時刻，這恩情、使命與責任，就在我們身上！
