專文：選民事工差會美國總會
翻譯：選民事工差會台灣分會
對於我們所服事的許多猶太人來說，「道成肉身」是相信耶穌的巨大障礙。即使還沒客觀思考過新約聖經、甚至希伯來聖經中的彌賽亞預言，許多猶太人就已選擇拒絕耶穌，因為他們相信神不可能變成人。
在這聖誕節期，當我們慶祝彌賽亞耶穌的降生時，是每年提醒我們神的親近的日子。神是一位洞察人心的神，祂的同在永遠不會離開我們(詩139)。在整個舊約聖經中，神以各種具體方式與祂的子民親近，但最終是藉著彌賽亞，神與祂子民的親近才得到完全實現：他被稱為「以馬內利」，「神與我們同在」(太1:23)。
使徒約翰延續了「神與我們同在」的主題，他寫道：「道成了肉身，住在我們中間。」(約1:14)。這種取了肉身的表現被稱為道成肉身。神的兒子「取了肉身」的重要意義是，他在地上的一生中進入了一個完整的人類體驗。希伯來書的作者寫道：「他凡事該與他的弟兄相同」，除了沒有犯罪(來2:17; 4:15)；同時保羅也說：「父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。」(西1:19)耶穌以一種奧秘而又令人敬畏的方式，一方面仍然是宇宙的至高者和全能君王，同時也以人的身份生活著，有著人的思想、身體和情感。道成肉身無疑是神蹟中的神蹟！
道成肉身：猶太宣教中的一個思想障礙
不幸的是，對於我們所服事的許多猶太人來說，「道成肉身」是相信耶穌的巨大障礙。即使還沒客觀思考過新約聖經、甚至希伯來聖經中的彌賽亞預言，許多猶太人就已選擇拒絕耶穌，因為他們相信神不可能變成人。這部分是由於廣受尊敬的12世紀猶太教拉比邁蒙尼德(Moses Maimonides)的教導，他在自己的猶太信仰教義中斷言，無論如何神絕對沒有任何肉體形式。耶穌的門徒同意「神是靈」(約4:24)，但這個事實並不會限制神能以人的形體顯現。因此，耶穌的神性在猶太宣教中是一個迫切的議題，許多猶太人因為不明白道成肉身的可能性而反對福音信息。
然而，我們不能對道成肉身的真理保持沉默。整個福音信息是建基在彌賽亞的神性上，以下是一些例子。
首先，如果耶穌不是成了肉身的神，那麼我們仍然在罪中。法利賽人知道只有神才有赦罪的權柄。他們對耶穌提出了一個很有洞見的問題：「除了神以外，誰能赦罪呢？」(可2:7)希伯來聖經將赦罪的能力單單歸屬於神(出34:7; 但9:9)。因此，當耶穌告訴人他已經赦免了他們的罪(可2:5; 路7:48) ，他若非真的是在肉身中顯現的神，不然他所說的赦罪就只是個謊言。
耶穌還宣告他的神性，對於他的猶太門徒來說，這是確定無疑的。我們最常看到的情況，就是祂在群眾中被祂的反對者控告褻瀆神。當耶穌宣告「我與父原為一」(約10:30)時，他幾乎被石頭打死。當耶穌宣稱，他就是但以理書7章(參可14:61-63)所提到神聖的人子時，大祭司也將他定罪處死。
如果這些宣稱是騙人的，而耶穌只是一個普通人，那麼他就是一個說謊者，不應信任他所教導任何關於神的事情，甚至他的神蹟也應該被質疑，就像摩西在申命記警告以色列人的那樣。如果耶穌是一個說謊者，謊稱他是神而褻瀆神，那麼他的神蹟應該被視為只是法術，就像法老王宮裡的邪惡術士一樣(出7:11-12)。
這個風險很高，一切取決於耶穌是否是道成肉身的神的兒子，對於猶太宣教尤其重要。如果他是我們道成肉身的主和君王——正如我們所相信的——那麼他的神蹟就證實他的身份，他的話就是神的話，他的饒恕就是我們所能得到最寶貴的東西。我們如何才能向我們的猶太朋友傳達這些事情的真相呢？這裡有一些建議：
神能施行超越我們理解的神蹟
邁蒙尼德是12世紀一位偉大的西班牙拉比，他幫助塑造了猶太教，其影響力甚至直到今日。他和他同時代的猶太信徒說，神不能變成人，他們實際上是在「把神放進一個盒子裡」。我們沒有在聖經中任何地方讀到神不能以形體顯現。相反地，我們被教導對於神的能力和祂的存在，內心要更加謙卑和敞開。耶和華說：「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」(賽55:9)根據這段和其他類似的經文，我們應該預期到，對於這位無所不能的神，有些事情將超出我們的掌握。
例如，在聖經中，我們知道神無所不在(耶23:24; 詩139)，我們也讀到神住在宇宙之外(王上8:27; 賽66:1)。神被描述為既崇高又親近。如何理性地理解這兩個相對的概念？唯一的答案是，神同時以兩種方式存在的能力超過了人類頭腦的理解能力。然而，我們相信這奧秘，因為聖經的話是真的。
在這個問題上，也許我們與猶太人對話的方式之一就是指出，他們所聽到關於道成肉身的教導，限制了我們對一位無限的神的認識。耶穌不僅僅是神，也不僅僅是一個人；相反地，就像猶太人幾乎普遍接受神既崇高又親近，耶穌同樣既是完全的神，也是完全的人。因此，道成肉身本身令人困惑的奧秘，不該因此就被否定。在耶穌的身份上確實有個奧秘的真理。
神能存在於一個物質地方，透過一個物質形體顯現
在出埃及記中，神在有形的地點且透過物質的形式出現。祂出現在荊棘叢裡(出3:2) ，在西奈山上(出19:3,20) ，在火柱中(出14:24) ，摩西看見祂有一個「形像」(出示12:8)和「背」(出33:23)。這些關於神以形體方式出現的驚人敘述，聖經學者稱之為神的自我顯現(theophanies)。
如果神是靈，怎麼可能會有這些敘述呢？邁蒙尼德和他的追隨者對此作出回應，他們把每一個例子都解釋為寓意和奧秘的語言，不應該從字面意思理解。然而，沒有任何一處聖經經文指示讀者，將這些段落解釋為字面以外的意思。
相反地，我們應該以敞開的心閱讀這些段落並視之為肯定的證據，也就是即使神是靈，祂有奧秘的能力能以形體出現，同時仍然是靈。這些例子的每一個都預表著一個神蹟時刻：神不僅能以物質形體的方式出現且消失——就像在希伯來聖經所說的——而且會為了我們的救恩而展現出完整的人性。道成肉身的彌賽亞是神自我顯現的高峰和終極應驗。
彌賽亞的真理：耶穌是完全的神和完全的人
有些猶太人認為敬拜耶穌是拜偶像，因為沒有人能同時是神又是人。我們已經清楚說明事實並非如此。當神差遣祂的兒子住在我們中間時，他並沒有因此不再是神。神的兒子仍然是無所不在、無所不能的；他是靈，同時也是一個有限和脆弱的人。
跟猶太朋友分享關於耶穌的事情時，我們應該盡力澄清，耶穌不是某種奇怪的混合個體，他的道成肉身也沒有改變他具有神的無限屬性。他是完全的神、完全的人，活在一個奧秘的聯合中。一旦正確理解這些事情，我們對耶穌的敬拜就不再會被當作是偶像崇拜。
來吧，讓我們尊崇敬拜他！
我們與猶太人分享福音的方法，必須顧及每個人的關切。如果耶穌是神的兒子在猶太人的思想中是不可能的(即神不可能成為人)，那麼嘗試證明就會有些困難且不切實際。然而，如果能先引導猶太朋友從舊約聖經中確信，神可以同時是神且成為人，同時是崇高又可親近的，那麼證據就不言自明，擁有這些特質的人正是耶穌——就是聖經應許的以色列彌賽亞。這個簡單明確的事實，使「道成肉身」成為向神的選民傳講彌賽亞福音的基礎。
在這記念彌賽亞耶穌道成肉身的聖誕節期間，請為猶太人能心眼得開、明白真道禱告，這真道就是神藉著彌賽亞耶穌住在我們中間，祂的「以馬內利」給予我們永恆的生命。道成肉身的耶穌是以色列唯一的盼望和安慰，願今天的猶太人能認出他並稱頌祂，如同西面和亞拿一樣！
