文│選民事工差會
「復活」是一個徹底的猶太信仰
每年春季的復活節，世界各地教會的基督徒都會聚集一起，慶祝耶穌的復活。復活節是西方基督教世界的一個重要傳統節日，然而復活的真理卻一點都不「西方」，而是徹頭徹尾的猶太信仰。
保羅說：「要記得耶穌基督，他是大衛的後裔，從死人中復活；這就是我所傳的福音。」(提後2:8)
耶穌不僅是神的兒子，也是一位猶太人 (大衛的後裔)——我們歡慶的是人類歷史上首先死裡復活的一位猶太救主，他的復活正是希伯來聖經的彌賽亞盼望(詩16:10；賽53:10-11)。
因此，雖然今天的復活節是個添加許多外邦傳統的西方化節日，令人難以察覺節日信息的猶太本質，但是普世基督徒慶祝的復活事件，本質上是個徹底的聖經猶太信仰。
「復活」是福音的核心信息，它一點都不「西方」，而是聖經猶太信仰的古老盼望：「我所講的，並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，就是彌賽亞必須受害，並且首先從死人中復活，把亮光傳給猶太人和外邦人。」(徒26:22-23)
當猶太人接受耶穌是從死裡復活的彌賽亞時，他們相信的並不是來自「西方基督教」的東西，而是一個非常猶太的聖經信息。因為彌賽亞的復活是希伯來聖經的預言，是「初熟果子 (初熟節)」(林前15章)的預表，證明所有信靠他的猶太人和外邦人，將來必定得著復活生命。
在慶祝西方教會傳統的復活節時 (或是預備慶祝耶穌真正復活的猶太初熟節時)，讓我們不忘為以色列和猶太民族的救恩禱告：懇求復活的耶穌向他們顯現，讓猶太人明白他的受難、埋葬和復活，應驗了希伯來聖經的彌賽亞預言，認識耶穌就是神所差遣的彌賽亞。
《邁蒙尼德十三信條》、《塔木德》(Talmud)和《猶太祈禱書》(Siddur)的復活
中世紀著名的西班牙猶太哲學家摩西•本•邁蒙(Moses ben Maimon)，通常被稱為邁蒙尼德(Maimonides)或拉姆巴姆(Rambam)，他將復活的教義視為猶太教的核心信念——相信神會在這世代結束時復活我們已死的身體。
邁蒙尼德將猶太信仰總結為十三項信條，第十三項如下：「我堅信在創造主喜悅的時候，死人將會復活。願頌讃歸於祂的名。」邁蒙尼德甚至說，那些不相信將來復活的人，已經與以色列切斷關係，無份於將要來臨的世界。因為相信將來的復活，是妥拉的核心信念。
同樣，在邁蒙尼德之前、《塔木德》時期的拉比教導說，那些否認復活的人將不會有份於復活（公會 90b）。《猶太祈禱書》(Siddur) 一再肯定復活的教義。
聖經中的復活真理
(photo: Israel Bible Center)
最重要的是，復活的教導是徹底的猶太信仰教義，因為它是希伯來聖經的真理。聖經清楚教導神會使死人復活，例如下列經文：
以賽亞書 25:8
「祂已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚⋯⋯。」
以賽亞書 26:19
「死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。」
但以理書 12:2
「睡在地裏塵埃中的必有多人醒過來；其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」
約伯記 19:25-27
「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他。」
當耶穌責備否認復活的猶太領袖撒都該派時，他引用《妥拉》說：「論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？神對摩西說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。」（可12：26-27）。
讓我們禱告聖靈光照以色列和猶太民族，在面對戰爭、仇恨、死亡的威脅之際，能夠回到聖經神的話語，認識耶穌就是那位復活、赦罪的彌賽亞，「叫一切信他的，不致滅亡，反得永生！」(約3:16)
