耶穌與其他聲稱自己是彌賽亞的人有何不同？
在猶太人的歷史中，一直存在著假冒的彌賽亞。其中最著名的有Bar Kokhba，他領導猶太起義反抗羅馬政權(西元132-135年)；還有17世紀的著名拉比Shabbetai Zevi，同樣自稱彌賽亞，吸引一群猶太人追隨他。
Bar Kokhba是猶太歷史上最著名的人物之一，在他帶領猶太起義期間，Akiva拉比宣告他是「彌賽亞君王」。不幸的是，Bar Kokhba、Akiva拉比和成千上萬的猶太人，都在西元135年被羅馬軍隊殺害。他的彌賽亞主張也隨之幻滅。
17世紀的Shabbetai Zevi拉比是另一個宣稱自己是彌賽亞的人，吸引了很多歐洲猶太人追隨他。但是當Shabbetai Zevi在1666年被土耳其蘇爾坦王逮捕時，身為拉比且自稱是彌賽亞的他，因害怕死亡，竟然皈依伊斯蘭教。他大部份的追隨者理想幻滅，少部份信眾仍繼續跟隨他成為穆斯林。
鑒於過去猶太人曾誤信假冒的彌賽亞，因此尋找相信耶穌的充分憑據，是合理且必須的。
耶穌的一生與那些假冒的彌賽亞，形成了鮮明的對比，這是我們期望真正的彌賽亞會展現的明證。耶穌行了許多醫治的神蹟，為人們的生命帶來恢復與完全，他饒恕過犯、恢復生命、賞賜平安，幫助人與神重建和好關係。
跟Shabbetai Zevi不同的是，耶穌身為一個虔誠的猶太人，他一生堅信以色列真神，遵守摩西律法；而與Bar Kokhba不同的是，雖然耶穌死了，他也復活了！
最具權威的彌賽亞憑據：耶穌從死裡復活
耶穌的復活是另一個彌賽亞憑據，而且可能是對於耶穌的彌賽亞宣告最有力的辯護。
以色列學者Pinchas Lapide寫了一本書：《耶穌復活: 一個猶太人的觀點》，在猶太社群中引起不小關注。在書中，Lapide認為耶穌復活是在可能性的範圍之內。他推論說，畢竟希伯來聖經裡有許多關於人們復活的記載，所以耶穌為什麼不可能呢？但可惜的是，Lapide沒有注意到，關於耶穌復活的描述遠遠超過其他的復活故事，尤其是他沒有掌握到一個事實：
新約聖經記載，耶穌曾經數次預言自己的復活，加上在他受害三天後的復活記載，充分顯明了他宣告自己是彌賽亞的獨特性與正確性。
縱觀歷史，人們總是把「復活」解釋為非歷史的(它從未發生過)或者非超自然的(它不可能發生)。但這些解釋其實都難以信服。我們可以自己思考察驗以下的可能性，看看哪個最合理：
羅馬當局從墳墓裡偷走耶穌的屍體嗎？那麼，當耶穌復活的消息傳開時，他們為什麼沒有製造這個假消息呢？
還是門徒們偷走耶穌的屍體嗎？但如果真是門徒的欺騙手段，這能夠解釋他們之後脫胎換骨的驚人改變嗎？三天前耶穌被釘死埋葬，他們對於彌賽亞的一切盼望才剛破滅。如果耶穌復活是他們捏造杜撰、心知肚明的謊言，這能解釋三天後門徒生命的超自然轉變嗎？能解釋他們在面對官方迫害時的信心膽量嗎？能解釋他們將福音從以色列傳到外邦的宣教見證嗎？
也許耶穌根本沒有死，也許他只是在十字架上昏厥過去，然後在墳墓裡醒過來？Hugh j. Schonfield 在他的《逾越節的陰謀》一書中就是鼓吹這種觀點。但是作者忽視一個事實，就是羅馬人最後用槍刺穿耶穌的身體，這肯定讓他必死無疑。此外，一隊羅馬士兵看守耶穌的墳墓，墳墓洞口被一塊巨石封住，身受致命重傷的耶穌，即使清醒過來也根本無法逃脫。如果耶穌不是真的復活，他之後如何向原本不信的門徒(可16:10-14)、以及五百多位目擊者顯現(林前15:6)，使他們因而堅信他真的從死裡復活、是神所應許的彌賽亞！
或者，是否這一切都是精神異常的「幻覺」？在一天中的不同時間，不同地點、不同的人看到耶穌復活，這一定是一種幻覺。但是，你也許能騙過一個人，但你能騙過五百多個同時看見復活耶穌的人嗎？而且，跟幻覺不同的是，幻覺通常會持續存在，但耶穌復活後的顯現，在過了四十天後就停止了(他被接升天)。
彼得引用詩篇的彌賽亞經文，為耶穌的復活見證他就是彌賽亞：
「大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。」(徒2:30-32)
因此，唯一讓人信服的解釋是：正如新約聖經的記載，耶穌確確實實從死裡復活了！若是如此，這就是耶穌是彌賽亞最具權威的鐵證。
耶穌改變人們的生命
因著耶穌的救贖恩典，他使人罪得赦免、與神和好、成為新造的人，為我們帶來平安、喜樂與永恆盼望。除了信靠耶穌，人無法找到真實的平安，因為正如詩篇的作者所說：「惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路。」(詩58:3) 耶穌的和好事工已醫治了罪的隔閡，這是所有信靠祂的人的共同經歷。
在新舊聖經的客觀證據與我們自己生命的主觀驗證之間，我們的信心有穩固的確據，耶穌確確實實就是他所自我宣告的，那位神應許以色列的彌賽亞！
